Жінки в світі

76 женщин отправятся в Антарктиду для борьбы с гендерным неравенством

76 женщин-исследователей отправятся в Антарктиду в рамках программы «Homeward Bound», направленной на борьбу с гендерным неравенством в науке. До недавнего времени женщин всячески отговаривали от экспедиций в тот регион — вплоть до 1969 года в США исследовательницам запрещалось работать на шестом континенте. В рамках глобальной программы планируется сформировать команду из тысячи женщин, которые докажут, что они могут влиять на мир науки наравне с мужчинами. Первая экспедиция «Homeward Bound» состоялась в 2016 году, тогда к Южному полюсу также отправились 76 женщин-исследовательниц — это была крупнейшая женская экспедиция на континент. «Женщины способны привнести свой уникальный подход к исследованиям, а также целый ряд дополнительных навыков — не только в качестве учёных, но и в качестве лидеров», — подчеркнула организатор программы Джессика Мельбурн-Томас.

«Фемимамы» отбирают намаз у мужчин — датские суфражистки замахнулись на модернизацию ислама

Датская пресса сообщила об открытии первой в Скандинавии мечети для мусульманок, в которой руководить молитвой будут женщины-имамы. Мечеть «Марьям» – такое у нее название – располагается в Копенгагене, но ее точное местонахождение до сих пор не обнародовано из-за опасений по поводу возможной реакции со стороны консервативной общественности, также персонал еще не готов пригласить журналистов. Собственно, персонал мечети – это две женщины-имамы и совет из 12 человек, двое из которых – мужчины. Пятничные намазы в данной мечети пока что не совершаются. Кто они, первые женщины-имамы в Скандинавии? Это Ширин Ханкан и Салиха Мари Фетех. Ширин Ханкан 41 год, она родилась в Дании, будучи дочерью сирийца-мусульманина и финки-христианки, магистр в областях социологии религии и философии (Копенгагенский университет). Ханкан является основателем и представителем организации «Форум для критически настроенных мусульман», также она представляет движение «Фемимам» («женщина-имам»). Она замужем, имеет четырех детей. На фотографиях Ширин Ханкан часто можно увидеть с непокрытой головой. Ее коллега, Салиха Мари Фетех, родилась в 1962 году, изучала в Багдаде арабский язык, работает преподавателем в Университете Южной Дании в Центре современных ближневосточных исследований, сведения о ее личной жизни общественности не представлены. Дания – не первая страна, в которой теперь есть женщины-имамы. Достаточно много женских мечетей в Китае, только в одном городе Чжэнчжоу их 19, естественно, в таких мечетях имамами служат тоже женщины. Данная традиция существует в Китае примерно 100 лет. Правда, в китайских общинах, в которых есть женские мечети, женщин не пускают в мужские мечети. В 2000 году в Иране шесть шиитских марджа ат-таклид, высших духовных авторитетов шиизма, дозволили женщинам руководить молитвой на чисто женских собраниях. В 2015 году первая мечеть для женщин с женщиной-имамом появилась в Лос-Анджелесе. В мае того же года британская пресса сообщила о том, что в Бредфорде планируют открыть первую женскую мечеть в Великобритании. Также женщины-имамы встречаются в Германии, Марокко, Турции. Тем не менее на весь мусульманский мир женщин-имамов очень и очень мало, их количество совсем несопоставимо с числом имамов-мужчин. В связи с этим интересно, как к появлению женской мечети с женщинами-имамами в Дании отнеслась общественность. Согласно Politiken, имам Васин Хуссейн, возглавляющий Датский исламский центр, полагает, что у существования женской мечети нет богословской основы, он не считает, […]

«Равные права – новые возможности?» Больше читайте здесь: http://zn.ua/columnists/ravnye-prava-novye-vozmozhnosti-206241_.html

Традиция отмечать Международный женский день неразрывно связана с продолжительным периодом борьбы за политические, социальные и экономические права женщин в мире. В Украине достигнут заметный прогресс в достижении гендерного равенства 8 Марта – не просто праздничная тематическая дата и возможность поздравить женщин с «их» днем. Этот праздник дает замечательную возможность подумать о том, в какой степени современные процессы и обществе влияют и способствуют равноправному развитию общества и страны в целом. В последние десятилетия в Украине был достигнут заметный прогресс в достижении гендерного равенства. Украина ратифицировала ключевые инструменты по правам человека, на основе, которых были созданы нормативно-правовая база и государственный механизм обеспечения равных прав и возможностей женщин и мужчин в правительстве и парламенте, приняты политики и планы действий. Так, в ответ на современные вызовы вооруженного конфликта правительством принят Национальный план действий «Женщины, мир и безопасность» по реализации Резолюции 1325 Совета безопасности ООН, направленный на усиление роли женщин в решении конфликтов и построении устойчивого мира, противодействие гендерному насилию, а также защиту женщин и девочек, пострадавших от военного конфликта. Особую роль в развитии страны по-прежнему играет женское движение и многочисленные женские организации, которые первыми заняли передовые позиции в волонтерском движении, оказании гуманитарной помощи и в процессах восстановления. Однако, несмотря на достигнутые результаты, на практике женщины в Украине изо дня в день продолжают сталкиваться с дискриминацией в политической, экономической и социальной сферах. Вот только несколько примеров: Представительство женщин в процессах принятия решений все еще остается очень низким: 12% женщин — в парламенте, 11% женщин — в Кабинете министров Украины; Женщины по-прежнему сконцентрированы в наименее оплачиваемых секторах и занимают менее оплачиваемых должности Женщины по-прежнему тратят, как минимум, 3-4 часа в день на выполнение неоплачиваемого репродуктивного труда по выполнению домашней работы, ухода за детьми и престарелыми членами семьи Женщины практически исключены из процесса мирных переговоров, обеспечения безопасности и восстановления мирной жизни в восточной Украине (всего одна женщина принимает участие в Минском процессе) Вместе с тем, именно женщины больше всего пострадали от конфликта: именно они составляют большинство внутренне перемещенных лиц, которые повседневно сталкиваются с трудностями в поисках жилья, работы, доступе к медицинским, образовательным, социальным услугам и пособиям. В такой критической ситуации именно женщины взяли на себя ответственность за […]

Сексуальность в Египте: Женское тело — цель классовой борьбы

Сексуальное насилие — символ кризиса, считает научный работник Мираль аль-Тахави (Miral al-Tahawy). Нападения [на женщин] в Кельне в новогоднюю ночь, а также во время «Арабской весны» — не случайное явление, а симптом больного общества. На площади Тахрир преступники заглушали крики жертв революционными призывами. Чаще всего раздавались слова Id wahda (по-немецки примерно то же, что «Рука/Единство») — вначале это был слоган революции. Позже он превратился в секретный код, который означал, что нападения начались. В итоге бессильные жертвы лежали на улице, на глазах у прохожих, которые, как правило, не вмешивались. Мы не можем отделить сексуальные нападения в Кельне от аналогичных действий, которые имели место Египте, на площади Тахрир, до и после «Арабской весны». Поскольку мы можем относиться к нападениям в Кельне и Египте как к символу кризиса, в ходе которого группы людей подвергались маргинализации в социальном плане. Нападение становится ритуалом, во время которого жертва отдаляется и отчуждается от притеснения — и становится преступником. Женское тело при этом становится целью классовой борьбы, поскольку нападения на него носят не единичный характер. Наоборот, они являются коллективным действием, и оно создает обстановку, в которой женское тело рассматривается как дичь и триумф. Прежде всего в Египте, во время «Арабской весны», особенно обращало на себя внимание присутствие женщин в публичном пространстве. И постоянными «спутниками» этого присутствия били систематические домогательства и сексуальные нападения. В некоторых случаях режим использовал их в качества политического инструмента подавления женщин. Правозащитные организации документально подтверждали, что нападения сексуального характера и срывание одежды были призваны «унизить женщин по особым распоряжениям». Благодатная почва для насилия и гнева Однако систематические нападения являлись не только средством политических авторитетов или их бандитов. К ним прибегали и представители маргинальных слоев общества, а именно, банды/так называемые балтагия (Baltagiya). Эти уличные банды из каирских трущоб обнаружили, что во времена протестов царит атмосфера, в которой авторитет государства и закона свелись к минимуму. То есть благодатная почва для того, чтобы дать волю гневу и насилию. И чтобы «завоевывать» улицы и площади с помощью сексуальных нападений или насильственного удерживания прохожих, иногда путем грабежа и перекрытия улиц. Это не случайный феномен, возникший, когда не работали законы, а симптом хронического запущенного заболевания общества — полного противоречий и классовых […]

Ґольда Меїр: Щоб бути успішною, жінка повинна виконувати ту саму роботу набагато краще, ніж чоловік

Перша жінка Прем’єр-міністерка Ізраїлю. Одна з засновниць держави Ізраїль. Вона двічі обіймала міністерські посади: як міністерка праці і як міністерка закордонних справ. Мати двох дітей. Дружина. Єврейка.